Perlakuan peribadi yang memberi kesan atau implikasi kepada masyarakat adalah satu jenayah |
Riwayat Sayidina Umar ini tercatat dalam Kitab Ihya Ulumuddin tulisan Imam Al Ghazali pada Jilid 2 di bawah bab Tanggungjawab menjalankan Amal Ma’ruf Nahi Munkar’ :
Saya sertakan petikan terus dari kitab Ihya Ulumuddin di sini iaitu:
“Jika seseorang melakukan maksiat setelah menutup pintunya, maka untuk membuat siasatan secara rahsia adalah tidak sah. Pernah Hazrat Umar secara sembunyi-sembunyi memasuki sebuah rumah dan mendapati orang di dalam rumah itu sedang melakukan maksiat. Apabila ditanya, orang itu berkata : “Jika aku telah melakukan satu dosa, maka kau telah melakukan tiga dosa.” Apabila kenyataannya dipertanyakan, dia menjawab : Tuhan berfirman: Jangan mencari-cari kesalahan orang lain, tapi kau melakukannya. Jangan memasuki rumah orang melalui cara belakang – namun kau memanjang tembok rumah. Tuhan berfirman: Jangan memasuki rumah orang kecuali setelah dapat izin dari tuan rumahnya dan dengan memberi salam – sedangkan kau tidak meminta izin ataupun mengucapkan salam pada orang di dalamnya.” Setelah itu, Hazrat Umar melepaskan pembuat maksiat itu dan hanya meminta dia bertaubat.”
Riwayat ini juga dicatatkan oleh Mawardi dalam Ahkam, Dawani di Sharh, Zurqani di Sharh dan Fasawi dalam Ma’rifa.
Challenge yang dihadapi oleh umat Islam, termasuk pelaksana hukum Islam ialah dalam mempertimbangkan apakah sesuatu keputusan atau tindakan itu lebih memenuhi wawasan Islam/al Qur'an atau maqasid Shariah, terutamanya apabila secara permukaan, atau jika tidak dikaji mendalam, seperti wujudnya pertembungan prinsip atau hukum yang mana kedua-duanya ada dalam sumber agama. Dalam hal ini, manakah yang patut lebih dijaga dan diutamakan - apakah prinsip privacy, penjagaan hak asasi manusia - ataukah pelaksanaan penghukuman, melanggar privacy manusia seperti yang dijamin Al-Qur'an, secara sengaja mencari kesalahan moral orang dsb..
Banyak pandangan-pandangan ulama klasik lain yang tidak menyokong konsep ‘skuad pencegah maksiat’ yang fokusnya sengaja mencari-cari kesalahan moral orang. Ramai ulama yang lebih cenderung untuk cuba menutupi kesalahan moral orang lain, terutamanya yang tidak dilakukan secara terbuka di ruang awam.
(Harus dibezakan kesalahan moral dengan jenayah)" - https://www.facebook.com/yatikpw?fref=ts
MAKLUM BALAS
Berdasarkan kepada apa yang
telah dinyatakan terdahulu daripada ini, berikut adalah dua isu yang saya ingin
saya hujahkan.
ISU Pertama : Perbuatan dan
Pengataan para sahabat Nabi terutamanya Sayidina omar.
Jika merujuk kepada penulisan
saya yang sebelum ini apa yang saya cuba bangkitkan adalah kesahihan riwayat
tentang penceritaan kisah Sayidina Omar memecah masuk ke dalam satu premis “selepas
ini dirujuk sebagai kisah Sayidina Omar”, apa yang telah saya hujahkan sebelum
ini, riwayat tersebut tidak sah.
Saya percaya setiap apa yang
hendak disandarkan kepada para sahabat dan/atau lebih-lebih lagi kepada nabi
seharusnya diteliti sanad bagi penceritaan tersebut sebelum boleh dihujahkan
dan/atau diterima pakai sebagai sumber penghujahan atau sebagai bukti . Dalam erti
kata lain, jika kesahihan riwayat tersebut diragui maka mana-mana penghujahan
tidak boleh disandarkan sebagai hujah.
Saya boleh bersetuju dengan teladan
yang perlu diambil dalam kisah sayidina Omar hanya sekiranya riwayat
penceritaan tersebut dibuktikan kesahihannya, Mana-mana kisah atau riwayat
sekalipun dinyatakan di dalam mana-mana kitab/buku/penulisan walaupun dalam
kuantiti yang banyak, tidak boleh dijadikan hujah.
Saya percaya bahawa perbuatan
atau percakapan para sahabat adalah satu daripada sumber perundangan yang perlu
diambil kira dan dipertimbangkan terutamanya apabila banyak hadis yang
diriwayatkan daripada baginda nabi tentang Sayidina Omar.
Oleh itu, segala perkara yang
telah dibangkitkan berdasarkan kepada periwayatan kisah Sayidina Omar tersebut
adalah terbatal dan tidak boleh dijadikan sebagai sumber rujukan hukum.
Isu Kedua : Perihal Kebebasan Peribadi
dan Perihal Kepentingan awam
Saya rasa perkara yang cuba
dibangkitkan oleh saudari adalah kerana gagal membezakan di antara maksud bagi
kebebasan peribadi yang tidak melibatkan orang lain, dan kebebasan peribadi
yang menyentuh perihal keadaan orang lain.
Saya akui setiap orang punya hak,
hak untuk melakukan apa sahaja demi kepentingan atau kebajikan diri sendiri,
seseorang itu bebas untuk mengurustadbir apa yang dirasakan patut untuk diri
sendiri tanpa urusan tersebut melibatkan perihal orang lain.
Dalam masa yang sama, saya juga akui
bahawa selain daripada adanya ruanglingkup kebebasan peribadi ini, ada
ruanglingkup yang lain iaitu ruanglingkup awam (masyarakat). Yang mana ruanglingkup
awam ini terhasil akibat daripada interaksi manusia sesama manusia yang
membentuk sebuah masyarakat.
Dalam mengurus tadbir masyarakat
kerajaan selaku pemimpin harus membuat undang-undang yang wajar dipatuhi oleh
masyarakat bagi mengatur kehidupan manusia supaya berjalan dengan lancar dan
teratur.
Saya tegaskan bahawa mana-mana
individu adalah mempunyai kebebasan yang seluas-luasnya dalam konteks peribadi
yang perlu dihormati. walau bagimanapun, sekiranya tindakan daripada perbuatan
peribadi memberi kesan kepada sebahagian orang dalam masyarakat, atau
masyarakat keseluruhannya, perbuatan peribadi tersebut tidak dianggap sebagai
perbuatan peribadi sebaliknya perbuatan yang melibatkan ruanglingkup dan
kepentingan awam yang kerajaan atau pemimpin seharusnya campur tangan.
Dalam konteks contoh yang saudari
berikan, seseorang lelaki atau perempuan yang berkhalwat atas persetujuan
bersama dalam keadaan yang tersorok dan tersembunyi dan sedaya upaya
merahsiakan serta dan akhirnya tidak ketahui oleh sesiapa kecuali mereka
berdua, sekalipun perbuatan tersebut adalah perbuatan jenayah, dosa perbuatan
mereka itu adalah antara mereka dengan tuhan.
Dalam konteks ini, saya akui kita tidak boleh menyiasat kesalahan orang
lain atau mencari aib.
Tetapi, sekiranya penceritaan
yang seumpama di atas dimasukkan elemen perbuatan tersebut diketahui oleh
mana-mana pihak dalam masyarakat atau masyarakat keseluruhannya dan membuat
laporan terhadap perilaku tersebut, kerajaan atau pemimpin atau wakil mereka
seharusnya menjalankan siasatan bertindak bagi orang awam tersebut untuk
memastikan sama ada laporan itu adalah benar atau tidak, sekiranya benar, orang
yang ditangkap tidak semestinya bersalah, kerana adanya institusi kehakiman
untuk mereka membela diri. Dan dalam perihal ini, siasatan harus dijalankan.
Apa yang saya cuba tegaskan
adalah mana-mana perbuatan yang salah, jika tiada daripada perbuatan mereka
memberi kesan kepada masyarakat, mereka adalah bertanggungan perkara tersebut di
sisi Allah Swt, akan tetapi sekiranya perbuatan salah tersebut diketahui oleh
sebahagian atau keseluruhan masyarakat sekalipun dibuat dikawasan yang kononya bersifat perbadi dan atau privasi, perkara ini harus disiasat kerana
melibatkan kepentingan awam.
Wallahu'3lam
Wallahu'3lam